政績(jī)觀是關(guān)于政績(jī)的總看法、總認(rèn)識(shí)，它直接反映著干部從政的價(jià)值取向，是干部世界觀、人生觀、價(jià)值觀在施政行為中的具體體現(xiàn)。樹立和踐行正確政績(jī)觀，不僅關(guān)系到干部個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步，更關(guān)系到黨的事業(yè)興衰成敗，關(guān)系到國家的前途命運(yùn)。

如何樹立正確的政績(jī)觀？其思想源泉和精神滋養(yǎng)，既來自于我們黨百年奮斗的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也深深植根于中華民族五千多年博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。本文從這兩個(gè)大的方面，以史為鑒，深入探討正確政績(jī)觀的內(nèi)在邏輯與實(shí)踐要求。

第一方面：汲取中國歷史優(yōu)秀文化的思想精髓，涵養(yǎng)正確政績(jī)觀的價(jià)值底色

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，其中蘊(yùn)含著豐富的治國理政智慧，為我們樹立正確的政績(jī)觀提供了深厚的文化沃土。

一、傳承“民為邦本、為政以德”的民本思想，明確“為誰創(chuàng)造政績(jī)”

中華文明自古就有“民惟邦本，本固邦寧”的樸素理念。從《尚書》的“民為邦本”，到孟子的“民為貴，社稷次之”，再到荀子的“水能載舟，亦能覆舟”，民本思想貫穿始終。這一思想的核心在于，政權(quán)的根基在人民，政權(quán)的合法性來源于人民的擁護(hù)。

正確政績(jī)觀的首要問題，就是回答政績(jī)?yōu)檎l而樹。傳統(tǒng)民本思想給予我們深刻啟示：

1. 政績(jī)必須體現(xiàn)“為民”的宗旨。 古代賢臣良吏，如西門豹治鄴、文翁興學(xué)、范仲淹“先天下之憂而憂”，其政績(jī)之所以流芳百世，根本在于他們關(guān)注民生、體恤民情。今天，我們樹立政績(jī)，更應(yīng)時(shí)刻牢記“江山就是人民，人民就是江山”，將人民滿意不滿意、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量政績(jī)的根本標(biāo)準(zhǔn)。任何脫離人民、漠視民生的所謂“政績(jī)”，都是無源之水、無本之木。

2. 政績(jī)必須彰顯“德治”的取向。 孔子強(qiáng)調(diào)“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。為政者的德行是施政的基礎(chǔ)。正確的政績(jī)觀要求領(lǐng)導(dǎo)干部必須明大德、守公德、嚴(yán)私德，將道德修養(yǎng)內(nèi)化為施政的自覺追求。那些急功近利、弄虛作假、勞民傷財(cái)?shù)摹靶蜗蠊こ獭薄懊孀庸こ獭?，本質(zhì)上就是背離了“德”的要求，是對(duì)權(quán)力的濫用，也是對(duì)人民的辜負(fù)。

二、秉持“實(shí)事求是、知行合一”的務(wù)實(shí)精神，解決“創(chuàng)造什么樣的政績(jī)”

中國傳統(tǒng)文化高度重視實(shí)踐理性，強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是、言行一致。

1. 堅(jiān)持“實(shí)事求是”的思想方法。 “實(shí)事求是”一詞，源于《漢書·河間獻(xiàn)王傳》，指做學(xué)問要依據(jù)事實(shí)求得真實(shí)結(jié)論。這一精神運(yùn)用到施政中，就是要一切從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律。真正的政績(jī)，不是靠“拍腦袋”決策出來的，也不是靠“堆盆景”展示出來的，而是深入調(diào)查研究，遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律、社會(huì)規(guī)律和自然規(guī)律，腳踏實(shí)地干出來的。那些不顧地方實(shí)際、盲目鋪攤子上項(xiàng)目的行為，看似有“魄力”，實(shí)則是對(duì)規(guī)律的違背，最終只會(huì)留下“爛攤子”。

2. 發(fā)揚(yáng)“知行合一”的實(shí)踐品格。 明代大儒王陽明提出“知行合一”，強(qiáng)調(diào)知是行之始，行是知之成。正確的政績(jī)觀，不能停留在口頭上、文件里，而必須落實(shí)到行動(dòng)中。它要求領(lǐng)導(dǎo)干部既要有謀劃長(zhǎng)遠(yuǎn)的“知”，更要有狠抓落實(shí)的“行”。政績(jī)是干出來的，不是喊出來的。面對(duì)困難和矛盾，是迎難而上還是繞道走，是“功成不必在我”還是“功成必定有我”，檢驗(yàn)的正是知行合一的境界。

三、弘揚(yáng)“天下為公、克己奉公”的胸懷格局，端正“依靠什么創(chuàng)造政績(jī)”

中華傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)“大道之行也，天下為公”的崇高理想，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益服從集體利益，克己奉公。

1. 要有“功成不必在我”的歷史耐心。 政績(jī)往往具有長(zhǎng)期性和連續(xù)性。古人云：“前人栽樹，后人乘涼”。一項(xiàng)偉大的事業(yè)，常常需要幾代人甚至幾十代人的接續(xù)奮斗。正確的政績(jī)觀，要求領(lǐng)導(dǎo)干部正確處理大我和小我、長(zhǎng)遠(yuǎn)和當(dāng)前、集體和個(gè)人的關(guān)系。要甘于做鋪墊性的工作，甘于抓未成之事，不貪一時(shí)之功，不圖一時(shí)之名，將個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)融入黨和人民事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展之中。

2. 要有“為官一任、造福一方”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。 “天下為公”的另一面，是強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。古代士大夫追求“修身齊家治國平天下”。今天，領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)胸懷“國之大者”，把地區(qū)和部門的工作融入黨和國家事業(yè)大局，做到既為一域爭(zhēng)光、更為全局添彩。這種擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)在面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)時(shí)的挺身而出，體現(xiàn)在推進(jìn)改革發(fā)展中的攻堅(jiān)克難，體現(xiàn)在對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)的莊嚴(yán)承諾。

第二方面：總結(jié)中國共產(chǎn)黨歷史成功經(jīng)驗(yàn)，筑牢正確政績(jī)觀的實(shí)踐根基

我們黨自誕生之日起，就肩負(fù)著為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命。百余年波瀾壯闊的奮斗歷程，本身就是一部樹立和踐行正確政績(jī)觀的鮮活教科書。

一、始終堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)，這是正確政績(jī)觀的價(jià)值原點(diǎn)

我們黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。從革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代“打土豪、分田地”，到新中國成立后開展社會(huì)主義建設(shè)，再到改革開放以來致力于實(shí)現(xiàn)共同富裕，黨的一切工作，歸根結(jié)底都是為了實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。

1. “全心全意為人民服務(wù)”是黨的根本宗旨。 這一宗旨決定了，黨所追求的政績(jī)，絕不是為了少數(shù)人或利益集團(tuán)的私利，而是為了全體人民的福祉。延安時(shí)期，我們黨通過大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，減輕人民負(fù)擔(dān)，贏得群眾擁護(hù)；新時(shí)代，我們黨帶領(lǐng)人民打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，全面建成小康社會(huì)，兌現(xiàn)了“小康路上一個(gè)都不能掉隊(duì)”的莊嚴(yán)承諾。這些偉大成就，就是最堅(jiān)實(shí)、最亮眼的政績(jī)。

2. 群眾路線是黨的生命線和根本工作路線。 正確的政績(jī)觀要求我們“從群眾中來，到群眾中去”。只有深入基層、深入群眾，傾聽群眾呼聲，了解群眾疾苦，才能找準(zhǔn)工作的著力點(diǎn)，才能使我們的決策和行動(dòng)符合客觀實(shí)際、符合人民意愿。反之，如果高高在上、脫離群眾，就必然會(huì)導(dǎo)致決策失誤，甚至制造出損害群眾利益的“負(fù)政績(jī)”。

二、始終堅(jiān)持實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)的思想路線，這是正確政績(jī)觀的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)

我們黨在長(zhǎng)期革命和建設(shè)實(shí)踐中，深刻認(rèn)識(shí)到“實(shí)事求是”是馬克思主義活的靈魂。

1. 歷史證明，什么時(shí)候堅(jiān)持實(shí)事求是，黨的事業(yè)就蓬勃發(fā)展；什么時(shí)候偏離實(shí)事求是，黨的事業(yè)就會(huì)遭受挫折。 從“大躍進(jìn)”時(shí)期的浮夸，到“文化大革命”的損傷，再到改革開放以來我們重新確立解放思想、實(shí)事求是的思想路線，正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，求真務(wù)實(shí)是創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的政績(jī)的根本前提。

2. 新時(shí)代以來，黨中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)要“真抓實(shí)干”，堅(jiān)決反對(duì)形式主義、官僚主義。 形式主義追求“表面文章”，官僚主義脫離實(shí)際，二者都是創(chuàng)造實(shí)績(jī)的大敵。真正的政績(jī)，體現(xiàn)在解決了多少實(shí)際問題上，體現(xiàn)在人民群眾的獲得感、幸福感、安全感是否得到了實(shí)實(shí)在在的提升，而不是體現(xiàn)在華麗的報(bào)告、宏大的數(shù)字上。

三、始終堅(jiān)持自我革命、艱苦奮斗的政治本色，這是正確政績(jī)觀的作風(fēng)保證

打鐵必須自身硬。我們黨作為世界上最大的馬克思主義執(zhí)政黨，要贏得人民擁護(hù)、引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展，就必須勇于自我革命，保持艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)。

1. 自我革命精神是黨永葆青春活力的強(qiáng)大支撐。 正確政績(jī)觀要求領(lǐng)導(dǎo)干部敢于直面問題、修正錯(cuò)誤，勇于同一切不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。只有時(shí)刻保持“趕考”的清醒，才能確保手中的權(quán)力始終用來為人民謀利益，而不是成為個(gè)人或小團(tuán)體謀取私利的工具。

2. 艱苦奮斗是黨不斷從勝利走向勝利的重要法寶。 創(chuàng)造政績(jī)的過程，從來都不是一帆風(fēng)順的，必然會(huì)遇到各種艱難險(xiǎn)阻。從長(zhǎng)征精神、延安精神，到大慶精神、紅旗渠精神，再到新時(shí)代的脫貧攻堅(jiān)精神、抗疫精神，無不閃耀著艱苦奮斗的光芒。樹立正確政績(jī)觀，就要有“釘釘子”的精神，一錘接著一錘敲，一步緊跟一步行，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，在新征程上創(chuàng)造新業(yè)績(jī)。

總之，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國共產(chǎn)黨歷史成功經(jīng)驗(yàn)，二者并非割裂，而是內(nèi)在統(tǒng)一、相互貫通的。傳統(tǒng)文化中“民為邦本”的思想，與黨“以人民為中心”的發(fā)展思想一脈相承；傳統(tǒng)文化中“實(shí)事求是”的精神，與黨的思想路線高度契合；傳統(tǒng)文化中“克己奉公”的境界，與黨“自我革命”的要求同頻共振。

在新的趕考之路上，我們要深刻把握二者的內(nèi)在聯(lián)系，將其轉(zhuǎn)化為樹立和踐行正確政績(jī)觀的強(qiáng)大思想武器和行動(dòng)自覺。

一一要深學(xué)細(xì)悟，筑牢思想根基。 深入學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中汲取治國理政的智慧；深入學(xué)習(xí)黨史、新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史，從黨的奮斗歷程中感悟初心使命。在思想上正本清源，解決好“政績(jī)?yōu)檎l樹、樹什么樣政績(jī)、怎樣樹政績(jī)”的根本問題。

一一要知行合一，勇于擔(dān)當(dāng)作為。 將正確的政績(jī)觀落實(shí)到具體行動(dòng)中。要有“功成不必在我”的境界，更要有“功成必定有我”的擔(dān)當(dāng)。面對(duì)改革發(fā)展中的深層次矛盾，要敢于攻堅(jiān)；面對(duì)人民群眾的急難愁盼，要用心用情用力解決。努力創(chuàng)造經(jīng)得起歷史、實(shí)踐和人民檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)。

一一 要嚴(yán)守紀(jì)律，永葆清廉本色。 正確處理公與私、義與利、是與非、情與法的關(guān)系。時(shí)刻自重自省自警自勵(lì)，做到慎獨(dú)慎初慎微慎友，清清白白做人，干干凈凈做事，以過硬的政治品格和優(yōu)良的作風(fēng)，確保政績(jī)觀不跑偏、不走樣。

為官一任，造福一方，是無數(shù)共產(chǎn)黨人的樸素情懷和崇高追求。讓我們從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，從黨的百年奮斗史中汲取力量，牢固樹立和踐行正確政績(jī)觀，踔厲奮發(fā)、勇毅前行，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興作出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)?。ㄗ髡呦抵泄埠笔∥h史研究室原副主任李輝）

責(zé)編：萬星