14日上午參加湖北省慈善總會五屆一次會員大會，并代表四屆監(jiān)事會作監(jiān)事會報告。
要再做五年監(jiān)事。為湖北慈善事業(yè)保駕護(hù)航，建言獻(xiàn)策。
15年前，遇到一位青年企業(yè)家，他每接到一個大單，就買一套西服，慰勞自己。
我就開始宣傳“喜事捐”。
我一直主張，有困難找慈善總會，有喜事也找慈善總會，讓大家分享。
將人生喜事與公益結(jié)合，我提出的“喜事捐”建議，核心是鼓勵大家在結(jié)婚、生子、升學(xué)、喬遷等喜慶時刻，自愿捐出小額善款，讓好事成雙。這一倡導(dǎo)在湖北鄂州等地已成功落地。從2024年2月起，鄂州市民政局聯(lián)合市慈善總會在婚姻登記中心推行該項目，新人掃碼即可自愿捐贈，還能獲得電子證書。截至當(dāng)年5月，已有71對新人參與，捐款近1700元，善款主要用于困境兒童幫扶和醫(yī)療援助等。
除了鄂州，湖北大冶市、房縣、十堰、宜昌等地都在推行“慈善+婚姻”模式。新人領(lǐng)證時掃碼獻(xiàn)愛心，善款主要用來幫扶困境兒童和孤寡老人。
外地也有類似實踐：
浙江溫州：推出了全市性的“囍捐”項目。新人捐0.01元就能拿電子證書，捐得多還有定制婚書和樂園門票等獎勵。
山東臨沂：協(xié)會倡議新人設(shè)“愛撲滿”，賓客現(xiàn)場掃碼“一元捐”，善款定向用于孤困兒童助學(xué)。
浙江諸暨：流行“不比排場比公益”，新人在文明實踐站辦婚禮，把省下的酒席錢捐給村里的關(guān)愛基金。
福建晉江：當(dāng)?shù)仄髽I(yè)家簡辦婚宴蔚然成風(fēng)，省下的錢大量捐給慈善總會，總額已超19億元。
“企業(yè)接到大單后捐一筆”，這種“商業(yè)向善”的模式在中外歷史上都有跡可循：
國內(nèi)先例：大連獐子島漁業(yè)曾與當(dāng)?shù)卮壬瓶倳炗嗛L效協(xié)議，約定在基礎(chǔ)捐贈上，利潤每增加1億元就多捐100萬元。寧夏寶豐集團(tuán)則承諾每年拿出企業(yè)利潤的10%注入慈善基金會，重點用于教育助學(xué)。
國外先例：美國戶外品牌巴塔哥尼亞的創(chuàng)始人捐出了整個公司，將其每年約1億美元的利潤全部用于應(yīng)對氣候變化。英國對沖基金TCI也規(guī)定每年按比率將部分盈利捐給兒童慈善基金會。
中國古代就有“義莊”（范仲淹設(shè)立）和“社倉”來幫助族人和鄉(xiāng)鄰，這其實就是最早的“利潤共享”雛形。
我們要重點說一說張謇。
張謇是清末民初著名的實業(yè)家、教育家和慈善家，他提出的“實業(yè)救國”“教育救國”理念影響深遠(yuǎn)，其將企業(yè)經(jīng)營利潤大量投入社會公益的實踐，正是“企業(yè)獲利后回饋社會”的典型先例。以下從幾個方面展開他的相關(guān)事跡：
一、以實業(yè)利潤支撐公益：從“大生紗廠”到社會事業(yè)
張謇的核心實業(yè)是1899年投產(chǎn)的“大生紗廠”（位于江蘇南通）。該廠依托南通當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的棉花資源，采用“廠工結(jié)合”模式（紗廠+農(nóng)戶手工紡紗），迅速盈利。據(jù)記載，大生紗廠在1900-1913年間，利潤累計超過200萬兩白銀。張謇并未將利潤全部用于個人擴(kuò)張，而是明確提出“父教育，母實業(yè)”的主張——將企業(yè)利潤的1/3以上投入教育、慈善和地方公共事業(yè)。
教育領(lǐng)域：1902年創(chuàng)辦中國第一所民辦師范“通州師范學(xué)校”（今南通師范高等?？茖W(xué)校前身），后續(xù)又辦了通州女子師范、盲啞學(xué)校（中國最早的特殊教育學(xué)校之一）、南通紡織專門學(xué)校（中國第一所紡織高校）等，形成了從基礎(chǔ)教育到職業(yè)教育的完整體系。這些學(xué)校的運營經(jīng)費，主要來源于大生紗廠的年度分紅。
1906年創(chuàng)辦“南通博物苑”（中國第一座公共博物館），免費向公眾開放；設(shè)立“義莊”（類似現(xiàn)代慈善信托），為族中貧苦者提供糧食、醫(yī)療；修建公路、橋梁、養(yǎng)老院、育嬰堂等公共設(shè)施，甚至參與治理南通當(dāng)?shù)氐幕春又Я?，改善水利?/span>
二、“利潤共享”的理念：超越個人財富的社會責(zé)任
張謇的實踐并非簡單的“捐款”，而是將企業(yè)發(fā)展與地方社會進(jìn)步深度綁定。他認(rèn)為，實業(yè)家的財富“取之于社會，應(yīng)用之于社會”。例如，大生紗廠的利潤分配中，除股東分紅外，專門設(shè)立“地方公益金”，用于南通的城市建設(shè)（如修建南通城的第一條馬路“南通路”）、公共衛(wèi)生（建立公立醫(yī)院）等。這種模式在當(dāng)時被稱為“南通模式”，甚至被日本學(xué)者駒井德三稱為“中國現(xiàn)代化的樣本”。
三、歷史意義：近代“企業(yè)社會責(zé)任”的先驅(qū)
張謇的做法，比現(xiàn)代“企業(yè)社會責(zé)任（CSR）”概念早了近百年。他沒有等待法律強制，而是主動將利潤轉(zhuǎn)化為社會福祉，證明了“企業(yè)盈利與社會公益可以共生”。這種思路，與你提到的“企業(yè)接大單后捐一筆”邏輯一致——將商業(yè)成功的部分成果，回饋給創(chuàng)造財富的社會土壤。
直到今天，南通仍保留著張謇創(chuàng)辦的許多機(jī)構(gòu)（如南通中學(xué)、南通博物苑），其“實業(yè)濟(jì)世”的精神也被視為中國近代公益的源頭之一。
中央統(tǒng)戰(zhàn)部主要通過教育培訓(xùn)、學(xué)術(shù)研討和輿論引導(dǎo)這三大路徑，將張謇定義為“愛國企業(yè)家的典范”，以此作為新時代民營經(jīng)濟(jì)統(tǒng)戰(zhàn)工作的重要精神資源。
建立實體教學(xué)基地（2020年12月31日）
中央統(tǒng)戰(zhàn)部依托下屬的中央社會主義學(xué)院，在張謇創(chuàng)辦的南通博物苑設(shè)立了“教學(xué)基地”。這個基地不僅是物理空間上的掛牌，更是為了讓廣大統(tǒng)一戰(zhàn)線成員，特別是非公有制經(jīng)濟(jì)人士，能實地感受張謇“實業(yè)救國”的實踐，將他的事跡轉(zhuǎn)化為具體的教學(xué)課程。
舉辦高端論壇與研討（2020年12月12日）
由中央社會主義學(xué)院聯(lián)合多方主辦“張謇精神的時代意義”年度論壇，已經(jīng)連續(xù)舉辦多屆。在這些高規(guī)格的論壇上，統(tǒng)戰(zhàn)部領(lǐng)導(dǎo)強調(diào)張謇精神是“家國情懷與經(jīng)濟(jì)理性的融合”，旨在探討在新發(fā)展格局下，如何重塑符合新時代要求的商業(yè)倫理，引導(dǎo)企業(yè)家與國家同進(jìn)退。
納入理想信念教育體系
在全國工商聯(lián)的支持下，南通建立了“張謇企業(yè)家學(xué)院”和“理想信念教育基地”。統(tǒng)戰(zhàn)部通過組織年輕一代民營經(jīng)濟(jì)人士在此開展現(xiàn)場教學(xué)和培訓(xùn)，明確提出要培育更多“新時代張謇式企業(yè)家”，要求學(xué)員傳承其愛國、創(chuàng)新、誠信和承擔(dān)社會責(zé)任的品格。
權(quán)威定調(diào)與輿論宣傳
中央統(tǒng)戰(zhàn)部領(lǐng)導(dǎo)曾在《新華每日電訊》等權(quán)威媒體發(fā)表專題文章，系統(tǒng)梳理張謇作為“民族實業(yè)家”和“立憲之父”的雙重身份。這種宣傳不僅停留在歷史回顧，更側(cè)重于解讀其“以天下為己任”的社會責(zé)任感，為當(dāng)代民營企業(yè)家提供政治上的正向激勵。
很遺憾的是，武漢的張之洞就沒有這個待遇。
